成百上千年以来，我们的先进不绝用自己的要领在筹划，因此有了让后人引以为荣的中国古典园林和别墅花园设计。但自从我们开始打仗到一些外来的筹划要领和理念后，便盲目地、不加选择地随着跑。于是,在不到20年的时间里，全中国的小区到处都是“欧陆魄力气魄”“美洲魄力气魄”式的筹划，连小区的名字都变成了外文版，如“加州阳光”“巴黎春天”等。 　　并不是说我们不须要、不应该去学习别人先进的筹划要领和理念。恰恰相反，只有多相识别人的作品，明确他们筹划的背景、初衷和进程，知其然而且知其以是然，才华创作出更好的作品。“殖民主义”和“洋为中用”终究存在很大的差别。 　　巴西的Roberto Marx是一位非常值得敬重的景观筹划师。Roberto Marx的作品受高更、凡高等人的影响很深，因而他的作品偶尔间就像一幅油画，他的筹划，被许多人尤其是巴西人以为是“巴西魄力气魄”。1954年，Marx在美国景观构筑筹划协会的一次演讲上说：“艺术是没有邦畿的。你可以用植物画出高更、凡高大概塞尚的画。”但是，全部的人都以为，Marx的筹划只属于巴西。由于，Marx用的是巴西土生土长的植物，以是纵然将他的筹划看成油画，也永世是“巴西魄力气魄”的油画，有可能私家别墅景观设计就是这么表现的吧 　　互换很告急，但是，互换的目的不是为了俭朴的模仿。笔者非常渴望景观筹划的偕行之间就中国的景观筹划标题标互换机遇可以多一些。 　　前段时间，哈佛的校长说，现在英国的剑桥大学、牛津大学不行了，这让英国人非常不开心，由于他们以为，哈佛大学是靠英国人捐款才建起来的。的确，从发明新大陆到美国独立后的几十年，美国也是不绝在英国“师傅”的领导下做全部的变乱。直到1837年，也是在哈佛，一个叫爱默生(Emerson)的人，发表了一篇名为《美国学者》的演讲(爱默生是哈佛的名士之一，美国人以致将他视为“美国头脑之父”)。其中那段美国人引以为荣的演讲中有几句是这样说的:“美洲大陆的懒散智力，将要睁开它惺松的眼睑……我们依赖旁人的日子，我们师从他国的长期学徒时期即将结束。”这篇使美黎民气中弥漫感情与信心的《美国学者》，其后被遍及视作美国的“头脑独立宣言”。 　　现在的中国，和当时的美国有许多类似的地方。也正由于云云，今世中国景观筹划筹划的标题，并不光是海内仍旧有许多照搬、照抄外洋构筑、景观工程的标题，更深层的标题是我们应该意识到，御梵景观觉得必须意识到中国的景观筹划应该有属于自己的筹划要领和理念。 　　着实，上述的这些征象、这些抵牾，并不是中国特有的，更不是今世的中国才有的。这些抵牾大略都可以归纳为两个大方面的标题：一是举世化和地区主义的抵牾；二是传统和今世之间的抵牾。 　　(1)举世化和地区主义的抵牾 　　今世哲学家保罗利库尔在《历史与真理》一书中的一段话，曾被许多品评辩论举世化标题标学者遍及引用：“举世化，虽然是人类的一猛进步，但在某些方面却具有肯定的破坏作用。它不光破坏了种种典范的传统文化，而且还破坏了传统文化的'创造核心'，而这个'核心'正是构成人们阐释生命的根本。这种单一的天下文明正在斲丧和腐化着那些创造过巨大文明的文化资源。除了孕育产生一些令人不安的征象外，这种威胁还体现在它出现在我们眼前目今的是一种平庸无奇的文明—在天下各地，人们看到的是同样低劣的影戏、同样的'角子老虎机'、同样的塑料和铝制品、同样的变得不典范的语言，等等。这就孕育产生了一种征象：人们在'成群'地靠近一种斲丧文化的进程中，也'成群'地停顿在了一个次文化的水平上。” 　　在构筑学范畴里，对上述标题标争论好像更早，也更剧烈。早在Bahaus的“国际式”筹划魄力气魄在天卑鄙行的20世纪40年代，美国著名都市学家和史论家刘易斯芒福德就率先对此提出过异议，并附和了美国加州海湾与新英格兰地区的地区构筑筹划的做法。可能上海私家庭院景观设计也有着这些做法 　　清华哲学系万俊人教授以为：“文化首先是而且在大多数情况下总是地方性、民族性的，任何跨文化传统的价钱目的和价钱认同都必须基于这一条件，它关连到一个民族和国家的生存理由和运气，除非人类天下不再存在民族和国家的界限。” 　　因此，只要国人仍旧置身于一种国际政治多极化和民族文化多元论的权利诉求(以致包括经济模式多样化的诉求)日益剧烈的大情况下，来思索举世化中的中国和中国文化，就不大概放弃对自己国家和民族的政治责任、文化责任。 　　(2)传统文明和今世化的抵牾 　　任何一个处于不绝生长中的民族，都市孕育产生传统文明和今世文明之间的抵牾：一方面，它必须扎根在自己历史的土壤中熔炼一种民族的精神，而且在殖民者的天性眼前目今体现出这种精神和文明的活力；另一方面，为了走向今世化，为了融入今世文明，它又必须加入到科学、技能和政治上的理性行列中，而这种理性又通常要求它把自己全部的文化传统都纯粹地、俭朴地予以扬弃。虽然，今世的不肯定便是没有地区特性；受了外来文化和文明的影响，也不肯定意味着要完全扬弃传统。但毕竟上，全部的传统文明都在继承着这样的打击：既要适应今世的生长须要，加入到举世文明中去，又要传承历史文脉。在这方面有几个告成的例子：芬兰构筑师阿尔瓦阿尔托在依照今世主义根泉源基本则的条件下，创造出了属于芬兰的、具有独特地区文化特性确今世主义构筑，如沃尔夫斯堡文化中间、纽约国际展览会芬兰馆等；印度的查尔斯柯里亚、拉兹利沃尔，埃及的哈桑法赛等依照当地的气候特点和生存要领，通过独特的构筑形体和布局创造出了具有光显地区特色确今世构筑。 　　不难发明，中国在景观筹划中亦有许多精良的筹划理念，值得筹划者们承袭与弘扬。如中国古典景观筹划中的“对景”“借景”“衬景”“框景”等筹划本领，都是为了能更奥妙地管理“小中见大”的空间扩展标题。就像中国明代的造园名家、散文家袁枚在《随园诗话》中所形貌的那样：“临水种花知存心，一枝化作两枝看”。 　　西方今世筹划通常是“用大面积的空间创造大空间的以为”，由于他们的自然和实际条件容许他们这么做，因此，我们在盲目崇拜、继承外洋今世景观筹划要领和理念后，得到的通常多是情势上的东西。但是，中国“人多地少”的标题比天下上许多发达国家更突出，因此，中国的筹划者在都市筹划、社区筹划及住宅筹划的各个方面，都更须要团结中国的实际情况，不能照抄外洋的东西，“中国筹划更须要用厘革的空间来创造大空间的以为”。 　　每个民族都有自己独特的生存要领。中国久长的历史文化具有明显的特性。比如，邻里关连是中国几千年文化积累起来的很告急的一个文化征象。从“今世社区筹划”理论上说，“形成一个完备的积极的社区文化”是社区筹划必不行少的一部分。从基础上说，人作为一种群居的高级动物，很须要一种适度的互换。在陶渊明描画的世外桃源的生存里，“其乐滋滋”的邻里关连便是高风致生存很告急的一个内容。但现在中国在照抄、照搬外洋筹划和理念的同时，不知不觉地也将这些“中国筹划筹划”中很积极、很告急的因素扬弃了。 　　没有承袭就没有生长，没有更新就没有进步。因此，中国的筹划筹划应该用包容的心态去相识另外国家的文化，用严谨的心态对待自己的传统和文明。只有这样，才华在举世化的背景下，在今世文明的打击下，真正形成具有中国特色确今世景观。 　　正如爱默生的那句警言：“总有一天人们会相识到，妒忌便是无知，模仿无异于自尽。一个人私人不管优劣，必须先继承自己。虽然广阔的宇宙不乏好的东西，但是要是不根植于自己的地盘上，富有营养的谷粒不会自己送上门来。”期盼中国今世景观筹划行业的偕行、房地产开发商们、中国配置者们，用自己的要领创作出更多属于这片地盘上的作品！

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